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          藏區四大聖湖與母體崇拜 　 瞭解西藏的人都知道青藏高原有許多大大小小的湖泊，高高低低的山峰。民間故事中一般大山是雄性，是男子，是丈夫；湖泊是雌性，是女子，是妻子、母親。藏族先民認為這都是神山聖湖，是絕對不能褻瀆的。這是人類原始自然崇拜的重要表現形式之一，而且佔有及其獨特的地位。 傳至今日，藏族地區最著名的四大聖湖即：瑪旁雍措(措即湖)、羊卓雍措、拉姆納木錯(納木湖)和雍措赤雪嘉姆(青海湖)。在眾多民間傳說中，這四大聖湖與其他湖泊一樣，都與神女、仙女、姑娘、婦人有關。藏族先民把湖泊和女性緊緊地聯繫在一起，形成了藏民族色彩紛呈的聖湖母體崇拜。 　　被尊為“母親懷抱”的瑪旁雍措 瑪旁雍措即永恆不敗之碧玉湖，人們認為此湖具有八種永恆不敗的功德，那是因為相?21世紀房屋仲介怍啎擗睇P那若苯瓊為爭奪岡底斯聖山時曾在此鬥法，後因米拉日巴獲勝而得此名。 瑪旁雍措位元於今阿裏地區普蘭縣境內，湖面海拔4588米，面積為412平方公里，是世界上海拔最高的淡水湖之一。其大其高其美，在青藏高原眾湖之中都稱不上“之最”，唯其“ 神聖”使眾湖一一退避，被尊為眾湖之國中至高至尊的王后。因此，關於瑪旁雍措的傳說亦不勝其多。傳說瑪旁雍措是特提斯海的女兒，與岡底斯雪山相愛，不幸被點化成湖泊；又說，在很早以前，阿裏貢居湖中棲著一條非常大的魚，一次大魚遊到瑪旁雍措，漂浮在湖面，仿佛母親抱著的嬰兒。至今藏族民間稱它為母親懷抱中的碧玉湖，也就是說她是女性或母親。 從古到今瑪旁雍措又與岡底斯雪山一道 宜蘭民宿同為佛教、本教、印度教、耆那教所崇拜，而不同宗教對於瑪旁雍措又有不同的解釋和描述，賦予它不同的功能。 　　佛教認為，在瞻部洲之中心，香積山之南，大雪山之北，有瑪追湖(即瑪旁雍措)，為龍王的領地；又說，曾有一婆羅門把祭祀的聖水潑到這裏形成了湖，後來為龍王的駐錫地；有佛經又說，佛陀降世前的一天夜裏，其母摩耶夫人夢見眾神把她送到瑪旁雍措沐浴，在洗淨身上的一切污穢之後，在準備接受佛陀的妊娠之際，佛陀出現在岡底斯山方向，他乘騎一頭大象化作一道光進入母胎…… 印度教認為，瑪旁雍措是由婆羅摩神所創造。相傳末那識修繕了岡底斯山之後，在那裏遇見了梵天和雪山神女，他們在此已苦行了十二年，但一直無處沐浴，便通過日希斯向婆羅摩 酒店兼職神請求，從此有了瑪旁雍措。在印度，瑪旁雍措叫瑪那沙羅發爾，即瑪那沙湖，印度經典中稱該湖能洗滌人類一切罪孽，認為凡是身體能觸到其土地或在其中沐浴過的人，將走向勃拉馬的天堂，誰飲過該湖中之水則將升上濕婆的天宮裏，並解脫百次輪回的罪孽。 藏傳佛教則認為，瑪旁雍措是由於轉輪王紐邦為解救廣大貧苦百姓，廣濟博施的十二年間，挖坑倒的淘米水形成了湖泊。湖水具有八種功德，飲用沐浴可達大樂空行界；轉湖朝聖可獲正覺果；松贊干布認為，瑪旁雍措居住著龍王菩薩，湖水充滿功德；修煉密宗者認為湖中居住著金剛五亥姆佛母等。它被藏傳佛教各派所崇拜，因此，環湖建有各宗派的許多廟宇。 本教認為它是本教女神本姆達韋利韋賜施甘露玉液聚集而成的，故稱之為瑪垂斯欽即 澎湖民宿瑪垂大甘露。說湖中有瑪垂龍王等的三百六十座龍宮，從色究竟天的宮殿內，一年四季春夏秋冬不停地流出一根馬尾般細長的甘露水，融匯於該湖中，因而瑪旁雍措為最殊勝。 本教尊瑪旁雍措為生命或命根湖，是生命之源，具有無窮財富和功德，稱它為瑪旁雍益措姆，即母親懷抱之碧玉湖，認為用其沐浴能清淨所有污垢，消除災難惡緣，成就一切事業，延年益壽；轉湖朝聖、飲用亦是功德無量。 唐朝高僧玄奘在《大唐西域記》裏把瑪旁雍措稱之為“西天瑤池”，表達崇敬之情。 綜上所述，我們看到瑪旁雍措在不同地區、不同民族、不同宗教信仰中的文化意義，也看到其在藏民族文化中的演變過程及突出其女性化棗龍女、母親、金剛亥母佛母等，從而體現了女性在藏民族聖湖崇拜中的文化內涵。 　　龍女變成?居酒屋漲洠藿l措 　　羊卓雍湖是上部牧場的碧玉湖之意。它位於浪卡子縣雅魯藏布江南岸，湖面海拔4441米，湖水面積638平方公里，是喜馬拉雅山北麓最大的內陸湖泊，絢麗多姿。藏族民歌讚美她“天上的仙境，人間的羊卓”。民間傳說該湖是仙女下凡變成的。又說，很久以前這裏是個泉眼，附近住著一家富人，家中的傭人叫達娃。一天達娃在泉邊救了一條小金魚，小金魚變成一位美麗的姑娘並送給他一件寶貝。主人發現後，硬要達娃帶他到泉邊找寶貝和姑娘。沒達到目的，富人將達娃推進泉眼淹死。此時姑娘出現了，並變成無邊的波濤向富人襲來。富人得惡報，從此這裏形成了一泓碧藍清澈、妖嬈無比的湖泊。 另外，人們崇奉羊卓雍湖更多的是將她奉為羊卓措達欽姆即羊卓雍大湖主棗多傑蓋吉佐即金剛障礙之主，是藏區的女 酒店工作護法神。因此，羊卓雍湖既是龍女的化身，又是女護法神的駐錫地，兼具多重功能或神力。 帝釋天的女兒拉姆納木錯 拉姆納木錯是天湖女神之意，蒙語稱之為騰格里海。位於今藏北當雄、班戈境內，湖面海拔4718米，面積1920平方公里，是西藏境內最大的湖泊，也是我國第二大鹹水湖，素以海拔高、面積大、景色秀麗而著稱。相傳，納木錯的水源是天宮禦廚裏的瓊槳玉液，是天宮神女的 一面絕妙的寶鏡；另說，有位勤勞美麗的牧女一夜在夢裏得到神的旨意，便來到納木湖邊，看見從湖面升起一漂亮女子並對她說，“四月十五日到普蘇隆(納木錯北岸)來領孩子。”後來，果然應驗了。 藏族民間信仰還認為，納木錯是神山念青唐古拉的伴偶、藏地守護神秋莫多吉貢紮瑪的居住地，是帝釋天的女兒，又名最勝佛母帝釋天之女納木曲曼。她膚色深 信用卡代償藍，兩手三眼，右手持寶幢，左手拿寶鏡，頭系頂髻，餘發側垂身著誘醫神女之裝束，坐騎為玉龍，是本教的保護神。藏傳佛教形成後，又被吸納為藏地的保護神為人們供祭、奉養和崇拜。 藏傳佛教還認為納木錯是佛母金剛亥母仰臥的化身，身語意俱全，是藏傳佛教著名的聖地之一。《納木錯聖地發願》道：“在此坐禪頃刻，可成就佛地道，獲得菩薩果位。”轉湖朝聖能得到淵博的知識和無量之功德，並能消除惡習和一切煩惱痛苦，受益于今生和來世。因此，每逢藏曆羊年四五月份，有無計其數的香客不惜長途跋涉來此地轉湖朝聖，而此地各派寺廟也要舉行各種法會祭奉、供養納木錯湖守護神棗本尊佛母。 　　赤雪女王九姐妹居所 雍措赤雪嘉姆 雍措赤雪嘉姆意為碧玉湖赤雪女王，又稱青海湖。它位於青海省東北部的剛察、海晏、共和、天峻四縣境內，湖面海拔319 襯衫6米，面積4635平方公里，是我國最大的內陸湖和鹹水湖。它像一面巨大的鏡子鑲嵌在日月山、大通山和青海南山之中。 人們說，很久以前，這裏是一片草原，人們共用的一眼泉取水後需以石掩蓋。終於有一女性取水後未掩石頭，致使泉水泛湧，形成大海。後一菩薩(有說蓮花生大師)從印度搬來瑪哈代瓦山壓住泉眼，這就是如今矗立在青海湖中的海心山。女妖也搬來一座山峰(天峻縣境內) 相擊，結果被撞碎，就是現今湖中西南部的孤插山。到了赤松德贊時期，蓮花生收伏女妖，使其皈依佛法，保護藏土，成為藏地的保護女神。 民間傳說青海湖裏居住著赤雪女王九姐妹神，也有藏文文獻中記載湖中住著湖曼秋姆五姐妹。其實，無論哪種說法，青海湖一直為人們尊為神靈加以崇拜。每逢藏曆羊年，數以萬計的人來此轉湖朝拜。湖中海心山最高處曾有兩座小廟，是安多藏區著名的修行聖 591地，常有僧尼在此閉關修煉。 青海湖不僅為藏民族尊奉為保護神，而且也被歷代中央王朝所重視，唐玄宗、宋仁宗、清雍正均加封於它。至今共和縣倒淌河還保存有清朝修的海神廟，以祭祀海神。 由此看來，無論是民間傳說還是宗教文化現象，都把湖泊尊奉為母體或女性，賦予其人格化加以崇拜。藏民族認為，這些湖泊不僅具有生育功能，使人類繁衍、萬物生長，是生命之源；而且它還是龍宮，是一切財富之源(藏族認為龍神又是財神)。藏北牧人的《贊山詞》中說：有三個外溢湖，上丁的瑪旁雍措，像金燈的酥油往外溢；中部的納木錯秋姆湖，像銀盃的淨水往外溢；下方的赤秀嘉媽湖，像羅盤的牛奶往外溢，這三個湖是全藏區的守護女神，她們能保佑眾生，使五穀豐登，畜牧興旺。至今，每逢藏曆十五日，那些不生育的年輕婦女都要到湖邊轉湖祈禱，求其恩賜。 原作者：德吉卓瑪來 源：中 會場佈置國西藏  .